TRE - Alagoas - Analista Judiciário - Judiciária - FCC - Fundação Carlos Chagas - 2010 - Prova Objetiva
Sociedade do espetáculo: mal de uma época
“Nosso tempo prefere a imagem à coisa, a cópia ao original, a representação à realidade, a aparência ao ser. O cúmulo da ilusão é também o cúmulo do sagrado.” Essas palavras do filósofo Feurbach nos dizem algo fundamental sobre nossa época. Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condições modernas de produção se anuncia como uma imensa acumula- ção de espetáculos. Tudo o que era diretamente vivido se esvai na fumaça da representação. As imagens fluem desligadas de cada aspecto da vida e fundem-se num curso comum, de forma que a unidade da vida não mais pode ser restabelecida.
O espetáculo é ao mesmo tempo parte da sociedade, a própria sociedade e seu instrumento de unificação. Como parte da sociedade, o espetáculo concentra todo o olhar e toda a consciência. Por ser algo separado, ele é o foco do olhar iludido e da falsa consciência. O espetáculo não é um conjunto de imagens, mas uma relação entre pessoas, mediatizadas por imagens.
A alienação do espectador em proveito do objeto contemplado exprime-se assim: quanto mais contempla, menos vive; quanto mais aceita reconhecer-se nas imagens dominantes, menos ele compreende a sua própria existência e o seu próprio desejo. O conceito de espetáculo unifica e explica uma grande diversidade de fenômenos aparentes, apresenta-se como algo grandioso, positivo, indiscutível e inacessível.
A exterioridade do espetáculo em relação ao homem que deveria agir como um sujeito real aparece no fato de que os seus próprios gestos já não são seus, mas de um outro que os apresenta a ele. Eis por que o espectador não se sente em casa em parte alguma, porque o espetáculo está em toda parte. Eis por que nossos valores mais profundos têm dificuldade de sobreviver em uma sociedade do espetáculo, porque a verdade e a transparência, que tornam a vida realmente humana, dela são banidas e os valores, enterrados sob o escombro das aparências e da mentira, que nos separam, em vez de nos unir.
(Adaptado de Maria Clara Luccheti Bingemer, revista Adital)
De acordo com a citação do filósofo Feurbach, na abertura do texto, vive-se num tempo em que:
|
a)
o plano das coisas, uma vez sacralizado, faz desaparecer o plano dos nossos valores espirituais. |
|
b)
a mera representação das coisas adquire uma relevância maior que a das coisas em si mesmas. |
|
c)
a valorização de processos ilusórios faz com que as pessoas se prendam cada vez mais aos ritos sagrados. |
|
d)
as imagens e as coisas mundanas captam nossa atenção de tal modo que já não as distinguimos umas das outras. |
|
e)
a verdade das imagens e a ilusão das representações delas confundem nossa percepção e nossos sentidos. |
Para a autora do texto, uma característica essencial da sociedade do espetáculo está no modo como o homem moderno:
|
a)
valoriza uma experiência direta das coisas e dos fenômenos, em detrimento de qualquer tipo de abstração. |
|
b)
revela-se um alienado, quando suprime a contemplação dos objetos para analisar criticamente a imagem que eles têm. |
|
c)
subordina sua consciência a um processo de representações, que ele contempla e adota como um mundo unificado. |
|
d)
delega aos produtores de espetáculos a representação de uma ilusão que ele teme reconhecer dentro de si mesmo. |
|
e)
age em relação ao mundo das imagens e das representações coletivas, destituindo-as de qualquer significação. |
O espetáculo é ao mesmo tempo parte da sociedade, a própria sociedade e seu instrumento de unificação.
A identificação entre os elementos sublinhados é fundamentada na precisa convicção de que o espetáculo é:
|
a)
uma relação entre pessoas, mediatizadas por imagens. |
|
b)
algo grandioso, positivo, indiscutível e inacessível. |
|
c)
algo separado, o foco do olhar iludido e da falsa consciência. |
|
d)
uma grande diversidade de fenômenos aparentes. |
|
e)
a alienação do espectador em proveito do objeto contemplado. |
As imagens fluem desligadas de cada aspecto da vida e fundem-se num curso comum, de forma que a unidade da vida não pode ser restabelecida.
Considerando-se o contexto, infere-se da afirmação que:
|
a)
a fragmentação da vida em imagens é um fenômeno natural da história humana, estando presente em todas as civilzações. |
|
b)
o curso comum das imagens, não obstante sejam estas fluentes, acaba por unificá-las dentro da vida, com a qual se fundem. |
|
c)
o sentido da unidade da vida é comparável ao que detêm as imagens que fluem e se fundem num curso comum. |
|
d)
a vida já se estabeleceu como unidade, antes que esta fosse rompida pelas imagens que, em nosso tempo, fluem desligadas. |
|
e)
a unidade da vida será restabelecida apenas quando as imagens, ainda que desligadas entre si, substituam as próprias coisas. |
Atente para as seguintes afirmações:
I. Justamente pelo fato de o espetáculo estar em toda parte é que os homens de hoje, numa sociedade em que funcionam como espectadores, não se sentem em casa em lugar nenhum.
II. A verdade e a transparência, identificadas como valores autenticamente humanos, são incompatíveis com os que regem a sociedade do espetáculo.
III. Na sociedade do espetáculo, a desejável ação do sujeito dá lugar a um estado de recriação das imagens exteriores, que lhe faculta reconhecer-se a si mesmo.
Em relação ao texto, está correto o que se afirma SOMENTE em:
|
a)
I. |
|
b)
II. |
|
c)
III. |
|
d)
II e III. |
|
e)
I e II. |
Estão inteiramente respeitadas as normas de concordância verbal em:
|
a)
Quando às coisas se preferem a imagem delas, privilegia-se o espetáculo das aparências. |
|
b)
As palavras do filósofo Feurbach, um pensador já tão distante de nós, mantém-se como um preciso diagnóstico. |
|
c)
O que resultam de tantas imagens dominantes são a identificação dos indivíduos com algo exterior a eles. |
|
d)
Já não se distingue nos gestos dos indivíduos algo que de fato os identifique como autênticos sujeitos. |
|
e)
Cabem-nos, a todos nós, buscar preservar valores como a verdade e a transparência, ameaçados de desaparição. |
Na frase Eis por que o espectador não se sente em casa em parte alguma, porque o espetáculo está em toda parte, os elementos sublinhados podem ser correta e respectivamente substituídos por:
|
a)
a razão pela qual e visto que. |
|
b)
por cujo motivo e visto que. |
|
c)
a finalidade pela qual e dado que. |
|
d)
o motivo por onde e conquanto. |
|
e)
a alegação de que e conquanto. |
No trecho quanto mais contempla, menos vive; quanto mais aceita reconhecer-se nas imagens dominantes, menos ele compreende a sua própria existência expressa-se uma relação de:
|
a)
causalidade entre menos vive e mais aceita. |
|
b)
oposição entre mais contempla e mais aceita. |
|
c)
exclusão entre menos vive e menos compreende. |
|
d)
alternância entre mais contempla e mais aceita. |
|
e)
proporção entre mais contempla e menos vive. |
A frase que admite transposição para a voz passiva é:
|
a)
O cúmulo da ilusão é também o cúmulo do sagrado. |
|
b)
O conceito de espetáculo unifica e explica uma grande diversidade de fenômenos. |
|
c)
O espetáculo é ao mesmo tempo parte da sociedade, a própria sociedade e seu instrumento de unificação. |
|
d)
As imagens fluem desligadas de cada aspecto da vida (...). |
|
e)
Por ser algo separado, ele é o foco do olhar iludido e da falsa consciência. |
Está clara e correta a redação deste livre comentário sobre o texto:
|
a)
Nem todos acatarão de que a sociedade do espetáculo seja malévola, uma vez que suas imagens são parte constituída ao nosso modo de viver. |
|
b)
Muita gente reputa às imagens e às representações a qualidade de mascararem nossa própria personalidade, quando não a expandem. |
|
c)
O primado das imagens sobre as coisas vem demonstrando, em nosso tempo, a supremacia do que é aparente em relação ao que é essencial. |
|
d)
Ocorre que quando se valoriza as imagens em detrimento das coisas, elas nem sempre se tornam visíveis ao ponto de se distinguirem das demais. |
|
e)
A absorção que todo espetáculo nos imputa é tamanha que, quando menos atentamos, já somos parte dele, em estado de inconsciência. |